Карл Густав Чжун был одним из самых выдающихся учеников Freud. И возможно уникум его учеников, который был психиатром и который считал гостеприимный договорный бег оставшейся частью врачей ни больше, ни меньше, чем в Больнице Burgholzli в службе Эухен Блеулер, которому мы должны термин "шизофрению", которая прибыла до наших дней, и который заменил самое древнее “скороспелое безумие” Эмиль Краепелин.
Именно поэтому Freud это выбрал как его преемник и - из-за того, что это говорил так – он продвинул созывая большую ревность в его других учениках.
Один из первых пациентов Jung был Сабина Спьельреин русская еврейка, которая представила подростка суровые психиатрические симптомы, которые очень вероятно - и судя по его эволюции - должны были быть истеричными людьми, хотя диагноз Jung не заканчивает быть ясным, хотя верное состоит в том, что Bleuler поставил диагноз ей шизофрении.
Случай состоит в том, что Sabine была, как кажется, бодрствующей и умной девушкой, которую себе закончил тем, что делал врач, вступая в брак с коллегой, с которым у него было два ребенка. Он стал специалистом психоанализа и закончил тем, что анализировал самого Жан Пиахет, судьбу и эволюцию, которая они вставляют достаточно плохо с диагнозом шизофрении.
Которого захотела иметь вкус законченная история, его dimes и diretes он может читать ее здесь.
Если я выбрал этот случай, это, чтобы иллюстрировать с примером мира психиатрии одну из самых древних дискуссий, которые существуют в нашей дисциплине на этом вопросе:
Может психиатр (или психолог) поддерживать любящие или сексуальные связи его пациентами?
То же уравнение может перемещаться к преподавателям - ученикам и конечно к начальникам и персоналам, хотя с большей вероятностью читатель сумеет признавать табу между связями врач - пациент или между теми преподавателя - ученика, который в остальных.
Из чего проистекает эта идея? Почему предохранять связи врач - пациент и ты не связал их между начальниками и персоналами например?
В случае преподавателей - учеников конечно мы могли бы подавать апелляцию в несовершеннолетие ученика напротив преподавателя и в случае психиатра напротив пациента во внешний вид transferenciales. Это - это то, что поддержал Freud, когда он говорил, что достаточно нормально, чтобы пациенты влюбились в психиатра, но что он не является терпимым, что психиатр соответствовал этой любви. В то же время сам Freud утвердил, что была точно любовь перенесения двигателем изменения и лечения.
Сказанный по-другому: пациент лечился из-за любви каждый раз, когда он не соответствовался.
Что означало Freud?
На любви перенесения уже я говорил здесь в этом post о Порах и Penia, но я вернусь снова на внешнем виде психоаналитического лечения: любовь перенесения - проекция, которую пациент реализует с его терапевтом и которая является оставшейся частью его инфантильной сексуальности, говорится о реминисценции, которая активизируется в аналитическом лечении, он был бы следовательно кровосмесительным trasngresión, если терапевт договаривался, чтобы сожительствовать с его пациентами точно, когда они повторно переживают интенсивные привязанности его детства на его фигуре.
Это идея Freud, который, как мы видим, очень дискуссионный, первый, потому что он не показан, что существовало это перенесение как переиздание инфантильной сексуальности, секунда, потому что также он не принят, что существовала инфантильная сексуальность, как Freud описал ее, третий, потому что он, кажется, исключает во все связи, которые не падают в области перенесения: в случае зубного врача он был бы более терпимым, чем в психиатре или меньше?
Случай состоит в том, чтобы сказал Freud, то, что он говорил между Jung и Sabine, кажется, что было что-то больше, чем научный интерес аналитика к его пациенту, какие-то утверждают, что были сексуальные связи между ними, другими, которые только любящая зыбь и другие, они осторожнее, что был sobreinvolucración Jung с его пациентом.
Будет то, что будет между ними, ясно, что он вызвал большую зазубрину в чистом и блаженном духе Jung, и что он вызвал у женщины большие моральные дилеммы и терзания - этого класса, который обычно решен почти всегда загружая вину в другой, - в этом случае. Существуют по крайней мере два письма, направленных к Freud, где Jung просит совет у учителя на деле и душераздирающем письме жены Jung родителям Sabine прося у них уносить ее к Rostov с ними, городом, которого они были соседними, и отделять ее так от его мужа.
Несмотря на трудности Jung избавляться от Sabine, это также верно и мы не можем отрицать, что Sabine выздоровела его болезни, это была та, которая была, что, кажется, дает ему повод Freud, которого невротические пациенты лечатся из-за любви, и состоит в том, что не только он выздоровел но он следовал за ним в выборе его профессиональной карьеры, он изучил медицину и после стал специалистом психоанализа, что-то, что, кажется, поражает с идеей, которую какие-то авторы распространили, о предполагаемых злоупотреблениях Jung его клиента.
Те, кто прочитали post о Порах, и Penia, которого он более наверху рекомендовал уже, узнают, который был теорией Жак Лакан о перенесении и также перенесение Platón explicitada в Банкете, который был текстом, который использовал Lacan для его семинара относительно перенесения. Как кажется, Sócrates также был ощупан Alcibiades как Jung из-за красоты и привлекательности Sabine.
Он писал тогда:
Platón помещает в “Банкете”, во рту Sócrates, фразе, которая обобщает это напряжение между Порами и Penia, между Eromenos и Erastés, между предметом и объектом. И он это делает насчет диалога между Alcibiades и Sócrates: в нем он может быть воспринятым как честолюбивый Alcibiades знания и ревнивый из Sócrates он предлагает себя для того, чтобы приносить это в тупик через mayéutica. К этому он размещает план обольщения и предлагает себя как любовник Sócrates, на которое этот отвечает:
- Ты хочешь сменить золото твоего знания на медь моего неведения.
Сказанный по-другому Alcibiades стремится к тому, чтобы поместиться как Erastés находя Sócrates как Eromenos, говорится о наружной Отсутствия, логики приостановки пустоты. Alcibiades присуждает все знание Sócrates и стремится к тому, чтобы присвоить себе его, Sócrates говорит ему правду: “что знание находится в нем”, но он вероятно это не знает еще. Отказываясь от этого расположения Sócrates он дает Alcibiades верховный моральный, этический и метафизический урок, также психологическая.
Где я прихожу в допущении, что психиатры не должны влюбляться в его пациентов, если они хотят выжить и стремятся к тому, чтобы продолжить лечить их, так как точно в предыдущем параграфе я выдвигаю, который является игрой, которая играется в психотерапии.
Игра власти.
Без можения - или скорее без асимметрии в relaciónes власти - невозможно выздоравливать, обучать, учить или никем не руководить.
Игра, которая приходит определенный правилами, которые находятся в самой установке в рамку: один, который не знает, и другой, который знает, один, который испытывает недостаток, и другой в того, которого хватает ему (как в Порах и Penia), один, который является излишком и другим дефицитом, одним, который любит и другой, который должен позволять себе любить, один, который является закреплен и другим, который является объектом.
Во всех асимметричных человеческих связях существует игра обольщения, которое ищет прежде всего власть другого (что у другого есть или то, чем другой является), театр ограбления требует довольно договорившиеся условия и иногда ты происходишь спонтанно в реальной жизни, но в других случаях у нас нет больше лекарства, которое должно допускать, чтобы они пришли к нам навязанным из-за неких установок в рамку, как оно последует в трудовых атмосферах, армия, за образованием, связью psicoterapéutica или сама семья.
То, за чем оно последует, состоит в том, что начало власти, на которой основывается любая социальная связь, ослабевает, когда он уступается или вынуждается связь к сексуальному. Символическое это прекращает быть тогда, когда мы прекращаем предлагать сопротивление или подрываем доверие другого с несвоевременными просьбами.
“The talking выздоровел” это фильм, который выйдет в 2011 на этой истории, основанной на постановке, откуда они считают, - и интерпретируют они, - труднопроходимую местность этой темной истории рождения Логоса, любви и пола между Jung, человеком, страдающим манией величия, наделенным Эго, таким большим как трансатлантический, Сабине Спьельреин женщина вероятно исключительная и тот самый Freud происходя в этой страстной истории.
И здесь они говорят, что Виго Mortenssen интерпретирует Freud в этом фильме который конечно posicionará касательно идеи, состоящей в том, что между Jung и Sabine было больше, чем слова, и что он защитит с полной уверенностью соучастие ocultadora от скандала из-за самого Freud, принося в сцену разделенное на три части напряжение между Мной, Это и Superyó, чтобы защищать в аналитическое движение вызывающих волнения сплетен, на которые его главный ученик, кажется, осудил его.
Будут видеть.
No comments:
Post a Comment