Сейчас и здесь

Вчера в Castellón состоялась мастерская - конференция, данная Др Висенте Simón и организованная службами психического здоровья Гостеприимного Консорциума титулованного Castellón “Эволюция сознания: глобальный взгляд”.

Главным образом мастерская была связанной с теоретическими, объективными основаниями техник mindfulness и какой-то субъективной концептуализацией на технике и его как клинических, так и не клинических применениях.

В этом post мне хотелось бы приступать к каким-то из критических переменных психологического изменения, предложенный на инструменты mindfulness и размышлять над какими-то из его недостаточности.

Aceptaciвn. -

Для Simón говорится о центральной позиции mindfulness, принятия о том, что он происходит и последует за нами.

Начиная с самих эмоций. Большая часть людей не признает все и каждые в отдельности из его эмоций, разум этого отсутствия понимания состоит в том, что язык позволяет нам затемнять и переодевать наши эмоции формы, близкой к превосходству. Что мы делаем, когда мы чувствуем ревность, зависть, жадность, гнев или разочарование?

Количество стратегий, которые мы можем запускать, они бесчисленные (хотя конечные) мы скрываем их вслед за иронией, дискуссией, критикой, ударом, исчезновением, незаинтересованностью, интересом к другим вещам или ты являешься лично, и т.д.

И если мы не способны допускать, что мы арестованы определенной эмоцией: как мы сделаем, чтобы принимать ее?

Действительно только мы можем принимать то, что мы признали и признали кроме того как собственным и не только как реакция на что-то, что прибыло к нам снаружи. Мы очень хорошо тренировались кроме того, в ответственность отряхнулась таким образом что, когда мы например сердитые, с кем-то мы стараемся отрицать сначала эмоцию и позже, когда отрицание проваливается присуждать другому responsbilidad. Я у него есть большая тенденция к драме и он не находит препятствия в повторении снова и снова той же выкройки, именно поэтому любая вещь на основе повторения часто становится предсказуемой и отождествляемой для наблюдателей, не так для автора его собственных драматических схем.

То, что значит, что, хотя принятие - противоположная отрицанию и его дополнительной проекции - необходимо, чтобы созревать и добиваться того, чтобы человеческое сознание поместилось в здесь, и сейчас этой цели не могут достигать без минимального самопознания и честности.

Большая часть людей, которых я знаю, включая текущих и нормальных людей они знают скорее мало о, если сами, что включает неспособность идентифицирования или провождения перепись его эмоций, называния их, они присуждаются себе самим и принимать их как часть его собственного psiquismo. Довольно верно, что есть люди, которые развили эту часть тщательного исследования, если сами и они знают по крайней мере какие-то этикетки относительно его чувств или эмоций прежде всего самых интенсивных, но я повторяю, общепринятое состоит в том, чтобы люди не добились идентифицировать его эмоции, когда ты:

• войдите в конфликт с его самоуважением.
• войдите в конфликт с его моральной частью.
• или призовите его Тень или подавленную часть.

Именно поэтому люди мы обычно не идентифицируем подлежащего цензуре того, как ты завидуешь их, и давайте быть достаточно хорошими счетчиками голосов нашего великодушия. В конце концов быть великодушными не подразумевает столкновение ни с чем в то время как зависть скрыта часто, подавлено, отрицается, разведенная или проектируемая. То, что способствует тому, чтобы завистливый был все более завистливым из-за неведения, что это, и что за пределами этого превращался в солдата или активиста против зависти.

Что делать тогда?

Распространяется предварительная индивидуальная работа, без которой любое усилие по принятию может оставаться предназначенным для инерции повторения.

Отрицание - главное препятствие, которое противостоит принятию, но не уникум, другой частый механизм - проекция.

Через проекцию то, что мы делаем, не состоит в том, чтобы не знать так что-то, а менять это места и atribuiserlo в другой. Если я сержусь с кем-то и присуждаю ему ответственность моего гнева (вещь, которая иногда может происходить в реальности) я ломаю соединения между моей эмоцией и здесь и сейчас помещаю. Самое частое состоит в том, чтобы дискуссии и enfados между связанными людьми они были круговыми, у каждого есть чувство, которого просто он реагирует на то, что другой делает или говорит, но немногие мы видимся как причина. Устанавливается так локон без конца, где ни один из противников не заканчивает ликвидировать тему, это дискуссии между парами, такими повторенными, предсказуемыми и равными самому себе. После того, как проектируем ответственность эмоции в другом мы отделяем возможность aceptarla - в - мы, которые являются окончательно тем, у чего есть психологическая стоимость.

Другой способ противостоять принятию чего-то, - когда случается другая эмоция, которая закупоривает понимание первой. В случае дуэлей например, человек, который потерял его сына, может развивать такое количество гнева, что ему играло роль бы невозможным принимать потерю и начинать дуэль. Принимать потерю дорогого существа - необходимо, чтобы мочь продолжать жить и вероятно - самая тяжелая ситуация для применения техник d emindfulness. разум этой трудности не будет нужен быть искать крыло отрицание (у которого есть что-то психотического или нереальности) а в гневе. Человек, который потерял в захотеться, знает верно, что он потерял его (в общем) и не такой помешали для знания тому, что потеря необратимая, его отсутствие принятия не переходит, итак, из отрицания а из онтологического и основного гнева без объекта. Гнев препятствует принятию горя, которое образует оболочку и укрепляет как неудобоваримая жевательная резинка.

- Почему в меня?

- Что сделал я для mecerer это?

Иногда говорится о гневе против Бога, против судьбы или против самой жизни.

Без производства этих чувств гнева, которые в каких-то TEPT кроме того оказываются осложненными с чувствами vergúenza, унижения или вины, невозможно стремиться к принятию как mindfulness предлагает.

Сейчас и aqui. -

Со всем верно, что современные терапии привлекли внимание к неким злоупотреблениям, которые переходят из психоаналитической теории и идеи, состоящей в том, что беспокойство в подарке связано с конфликтами прошлого. Верно, что покровители ответа - обучение иногда нездоровые, что они переходят из отдаленного прошлого, но не верно, что каждая настоящая трудность имеет общее с прошлым. И еще больше: даже признавая предпосылку, которой любая настоящая трудность переходила из прошлого конфликта, не верно, что отступая в прошлое мы можем восстанавливать подарок.

Оно происходит по двум причинам: прошлое не может быть переработанным (хотя, если мы можем переориентироваться относительно него исправляя какие-то познавательные ошибки относительно того же самого), что склоняются к тому, чтобы повторяться. Прошлое перемещено и мы не можем упорядочивать это и он одну разрабатывает гораздо более громко: Я не мое прошлое.

Ни моя история, ни моя биография, ни моя манера думать, ни моя профессия. Я он испытывает недостаток в основании и именно поэтому самое соответствующее состоит в том, чтобы думать, что Я, это то, что я чувствую здесь и сейчас.

Верно, что у нас есть память, и мы кроме того способны предвосхищать, не стоит выделять огромные службы, которые в выживание он мы способствует тому, чтобы у нас была эта способность помнить, воскрешать и предвосхищать. Но что оно последует за нами, нам случается сейчас даже, что мы воскрешаем в воспоминании или предвосхищаем в будущем.

Из обучения в mindfulness он состоит точно в учении отделять сейчас, раньше и завтрашнего дня. Не, чтобы препятствовать нам планировать или помнить, а запрещать для нам страдать сейчас а следовательно оно произошло вчера или оно могло бы последовать за нами завтра. В действительности большая часть наших беспокойств - опережение будущего и большая часть трудностей переходит из синтаксических правил языка: Я не моя мысль, а следовательно это очень целебный desindentificarse как нашей биографии, так и нашей мысли. Мы слишком рациональные и поэтому страдаем в излишке.

Нужно позволять себе идти, как мы делаем, когда мы будем засыпать, но в состоянии бодрствования.

О котором говорится - во взгляде оптимальных - он состоит в том, чтобы останавливать колесо времени, samsara, что-то, что конечно только находится в распоряжении людей, очень тренируемых в размышлении, концептуализации, которую Вы можете расширять в этом соединении, которое он говорит Сейчас и Присутствия.

Autocompasiвn. -

Если Вы сделаете equeño опись агрессии, которая делает в его тело в течение единственного дня, он упадет в счет, из которого мы не умеем заботиться о слишком большом добре самих нас несмотря на то, что мы сможем заботиться очень хорошо о других. Очень вероятно стоимость, которую мы даем ему нашему собственному телу, - ниже того, которого мы даем ему телу наших близких и всегда ниже стоимости понятий и собственных абстракций или других.

Самовлюбленность подразумевает каким-то образом гипертрофию Меня, нашей мысли или автостоимости но этой автолюбви к концептуальному или к нашему автопонятию он не сопровожден почти никогда необходимой нежности и сочувствия нашим телом, которое я вы подчини почти постоянным пыткам в форме обязательств, заданий, самих положений, постов, излишка токсинов, злоупотребления едой, лишением сна и отдыха и длины и так далее.

О котором говорится в mindfulness, он состоит в том, чтобы присутствовать в здесь и сейчас, не только чтобы принимать реальность через эту часть нашего сознания, которое мы называем Присутствием, и которое является одновременно судьей и уезжает - наблюдатель и наблюдаемый - а чтобы останавливать время (ananda) и мочь применить некие привилегии для нашего тела, которое является тем, что существует более здесь концептуализации Меня.

Нужно заменять привязанность на концептуальное из-за автолюбви и жалости к себе из-за нашего тела.

Что-то, что конечно не является очень тяжелым для того, чтобы понимать или для того, чтобы реализовывать, хотя для этого было бы нужно объяснять - я это сделаю в какой-то день - который, и зачем подает идентификацию, привязанность: причина всего зла как йога tibetano.

Я преуспею сейчас, когда также как и мы идентифицируемся с одним Мной также мы можем идентифицироваться с нашим телом и учиться заботиться о нем.

Давайте делать это так же, в котором мы защищаем наши мнения и веру.

Вы не были бы способными умирать из-за них?

Это не mindfulness.

Здесь есть видео Др Симон, когда был интервьюирован в Сетях телевизор.

И здесь есть библиографический список на темах, связанных на coniciencia.

Библиография на сознании

Они породнившиеся синдром Stendhal и sinestesia?

Если ты переведешь понятие поля, чтобы это использовать в другом, где он deconocido, это будет чем-то всегда свежим и могущественным. Прибегая к чужому ты реализуешь интеллектуальный арбитраж, где уникум граничил, это твоя воля в перевождении непрерывно, вынуждения странных языков, чтобы делать их твоими, того, чтобы жить между средними показателями, быть в двух частях и ни в одной.

Chandler Burr

Синдром Stendhal - любопытный синдром, описанный флорентийским психиатром так называемой Грасьелья Мегерини в 1979, и что является, кроме того, автором, что он накопил больше случаев и наблюдений на теме печатая книгу о вопросе с тем же титулом.

В этом видео сможет лучшее читающее понимание, почему этот синдром был описан во Флоренции, где накопление красоты из-за квадратного метра превышающее любое другое место в мире.

Предполагается, что синдром вызван прямо осматриванием красоты, видом восторга или восторга, который может идти с легкой тошноты до картины alucinatorio и откровенно психотический, в книге Magherini оказываются рассказанными несколько клинических эволюций, так самые слабые формы как те самые нарушающие порядок.

В предыдущем post, который я назвал точно: Избыточная доза красоты? он выдвигал гипотезу, которой синдром Stendhal мог быть интерпретирован с драматического комплекса ограбления - добычи, в виде театра очарования или путаницы между наблюдательным предметом и наблюдаемым объектом и где импульс escópica (видеть быть видное) находилось в центре опыта.

sinestesia - неврологическое явление, которое состоит из способности, которой какие-то люди обладают, чтобы обмениваться информацией происходящий из различных сенсорных каналов, “видеть звуки или ловить его цвет” - конечно самый известный обмен информации, хотя были описаны многообразные комбинации будучи самой незнакомой, хотя также самая интуитивная замена эстетического довольно визуального или слухового опыта из-за сексуального возбуждения.

sinestesia - патологическое явление абсолютно, но может толкать состояния путаницы perceptuales и может быть вынужден кроме того ядовитыми веществами как psicodislépticos тип LSD. Как кажется, это явление, что зависит мало воли, и что он распространяется в сознании в непроизвольные шквалы, выражение другой формы - явление paroxístico, ictal, как эпилептическая атака, которую не компрометирует motilidad и не осознает ее, явление эмоциональной интенсификации.

Пример sinestesia. -

Согласно рассказывает моя мать, с очень маленького я показал специальные умения для музыки и рисунка. Она не устает от того, что считается, как с двумя годами я начинал петь песни на пляже и соединял многочисленную группу зрителей вокруг меня, которые, вслед за моей деятельностью, аплодировали, и на что я отвечал приветствуя склоняя голову.
Также в ранний возраст я начал делать рисунки и багры, виньетки cómic тех, которые я еще сохраняю какие-то. Всегда я имел специальную чувствительность всеми видами искусства, хотя, как он логичен, есть художественные проявления, которые я предпочитаю прежде чем другие.
Я начал посвящать себя более всерьез музыке с шестнадцатью годами. Я был тем, кто основал группу рока, который считал перечнем собственные песни. Уже в возраст 24 я начал погружаться в Философию и в Историю Музыки и изучил больших учителей с практической точки зрения, но также теоретически. Мало недель назад я напечатал книгу Истории Музыки и ставят писать другой о Философии Музыки (хотя я все еще не уверен предпринятия такого огромного задания).
Он пошел в течение моих университетских исследований, когда у меня был мой первый опыт с “sinestesia”. Как уже я прокомментировал ему, это был один рассвет слушая Болеро Ravel раз, в котором я "увидел" цвета в музыке. В действительности, сначала это не были цвета, это были скорее вспышки при выстреле, сверкание. Как будто музыка, вместо звуков, это были струи света. Понемногу, музыкальные отметки брали эти цвета; я это присудил сначала факту, которого в существо музыкальный такой повторный мотив, мой разум закончил из-за “тем, что отлучился” звука и концентрировался на образах. Тогда, музыкальный масштаб появился передо мной как радуга: Do был синего цвета; Re, золочение; Я, засахаренный каштан; Fa, серый; Солнце, красный; Она, желтый, и Если, зелень. Таким было чувство, которое у меня было, что даже мне удалось поставить в писании вида "соглашения" объясняя опыт и давать ему какой-то тип полезности …, хотя она мне показалась глупостью и я отверг идею скоро. У меня было это чувство также с темой титулованного Сильвио Родригес “зимняя Песня”.
В другом случае (это дает мне немного стыда говорить это) у меня был опыт …, как говорить это … хорошо, "почти относящаяся к оргазму. Он пошел с песней титулованного Queen“ Те Профет'с Song ”. Также он был вечерним, когда он слушал ее, и в определенном моменте темы мое тело реагировало равно как сексуальное возбуждение.
С другой стороны, я пережил десятки раз чувство “не можения больше” перед определенными шедеврами; я хочу сказать с этим, что удалось моментам, в которых я оказался обязанным, остановить музыку, потому что он чувствовал, что мое тело и мой разум были подчинены “дополнительной нагрузке красоты” таково, что даже верил в страдать морской болезнью. Это не общее, но, как я говорю ему, со мной случилось в нескольких случаях.
Оставаясь с музыкой, в каком-то случае также я удивился в самого себя объясняя кому-то, что Музыка для меня - живое существо: я переживаю ее как будто о виде духа он относился друг к другу. Я не знаю, как объясняться … Как будто у Музыки была душа, как будто в каком-то моменте у него было тело и оно появлялось передо мной в форме духа. А именно, я не “переживаю музыку” как, как кажется, весь мир делает; а именно, дело не в том, что “музыка была моей жизнью” как он происходит со многими людьми, скорее я "вдыхаю" музыку, пробую ее, щупаю ее, нюхаю ее; Я ЧУВСТВУЮ ее в самом строгом и физическом чувстве. Слушать или интерпретировать музыку прибыло ко мне, чтобы снимать голод (скорее он способствовал тому, чтобы он забыл съесть меня).
Тем не менее, также у меня были большие сражения с этим духом. Иногда он показывает меня ему гордо и властолюбиво и я, упорствовавший, который я иногда, я настоял и настоял на нем до тех пор, пока в конце концов, как он не мог иметь другую форму, он не победил меня … И я упал истощено.
В течение почти шести лет я был, не составляя ничего абсолютно, до тех пор, пока в один день Она, Музыка, не позвонила мне и я "возродился". Этот день пошел, когда родилась моя песня “Квинтэссенция что-то, что еще не существует” что, во внешнем виде, общается вида любви к незнакомой женщине, когда в действительности в того, кто я направляюсь, он в "Нее".

sinestesia хорошо изучен как в поэзии, так и в музыке, разум состоит в том, что у таких каких-то важных музыкантов как Александр Скриабин или Rachmaninoff было это качество, которое тем не менее в поэтах почти обязано. Точно Scriabin был тем, который лучше и больше hipotetizó относительно цветов отметок, которые мы можем наблюдать в этой схеме клавиатуры:

И что, поскольку мы можем видеть, не соответствует абсолютно свидетельству, которое я более наверху внес, и является чем-то, что не противоречит фонду вопроса: есть люди, которые видят музыку и могут идентифицировать отметки с цветами, но … эти цвета не являются объективными а субъективными. Романтическая серьезная та гипотеза, что стремилась к тому, чтобы заставить совпадать каждая отметка со специфическим цветом сходя высоким, что музыкальные отметки обладают колебанием (частота), соглашавшаяся только с тех пор, как появлялось “Основное уменьшенное добро” в XVIII веке. Bach был его учителем и главным разглашателем, с тех пор совершенствование рояля - это та, которая и та, которая прибыла в наши дни.

Для тех, которые хотят узнать лучше частоты каждой отметки и его логарифмической связи одних с другими, также как и его связи с законом Fechner-Weber я рекомендую им чтение этого post, которое я назвал “qualia”.

Выражение другой формы: частота звуков отметок ничто не имеет общее с частотой различных цветов электромагнитного призрака.

Но визуальные стимулы могут преобразовываться в эффекты звука и наоборот вероятно, потому что algortimo, который обрабатывает мозг (алгоритм Mountscastle), - тот же самый с независимостью, если говорится о слуховых или визуальных импульсах, хотя выбор звуков или цветов они связаны с субъективным и произвольные.

Оборот fusiforme - мозговая структура, прибитая гвоздями между временной долей и затылочным, и которой было видно, что она является связанной с идентификацией лиц. Мы можем видеть ее здесь:

Он принят, что оборот fusiforme связан с нашей способностью признавать лица, но кроме этого оборот fusiforme является связанным с другими вещами, которые мы знаем точно из психопатологии.

В этом моменте мне хотелось бы рекомендовать им visionado этого видео Др Вилайанур Ramachandran, книга которого “Фантасмас в мозге” - уже классик нейронауки. Точно в нем Ramachandran приступает к пониманию и объяснение каких-то синдромов, которые могли бы быть включенными заголовком “синдромы ошибочной идентификации”, самые известные из которых - синдром члена призрак, синдром Capgras или безумие двойной порции, anosognosia, синдром Шарль Боннет и более экзотические другие. Важное в этом моменте состоит в том, чтобы указывать на то, что Ramachandran включает sinestesia между этими пертурбациями (в случае sinestesia оно было бы умением больше, чем пертурбация) ввиду аварий (или постоянство связей) оборота fusiforme.

И действительно, он относится друг к другу в большей части случаев аварий, потому что пациент, который они переносят болезни более наверху известные, они обычно являются терпеливые с безумием, или что представляет мозговой довольно второстепенный вред травматизму или vasculo-мозговым происшествиям. В случае синдрома Шарль Боннет это является слепотой то, что дает ему еще более парадоксальную окраску, если он помещается.

В более физиологическом порядке вещей возможно рисковать тем, что sinestesia - одно из предоставлений, которые наше сознание принесло нам evolutivamente и которые он имеет общее с идентификацией риска или со способностью быть в двух частях одновременно как наблюдатель и как наблюдаемый и которые окончательно позволяет нам перемешивать сенсорная информация, происходящая из нескольких каналов беря глобальный взгляд или набора небольшого количества perceptual.

Наблюдайте эти два образа.

Одну себе называет Kiki и другая Booba: каковыми считаете Вы, кто Kiki и каков Booba?

Конечно, что Вы принадлежите в эти 99 % людей, которые идентифицируют Kiki с острыми контурами и Booba с округлыми.

Это ясный пример sinestesia между словами и фигурами.

Сейчас уже Вы знаете, почему в большей части языков слово "мать" обычно приносит одну “m” и слово отец другая различная, более рифленая и менее круглая.

И сейчас мы должны возвращаться в текст более наверху. в свидетельство мальчика, арестованного музыкой.

Очевидно, что этот мальчик представляет столько sinestesias как эпизоды stendhalianos в форме тошноты, “не можения больше”, “чувствования себя на грани взрыва”, “того, чтобы быть должным останавливать”, и т.д., приблизительно ту же симптоматологию, что и Stendhal, он завещал нас в его собственном опыте и связанная с эстетическим осматриванием музыки.

Но также верно, что он поддерживает ею связь квази человеческая: "она", колеблясь между положением соблазнителя и положением соблазненный, или выражение в более этологических условиях между ситуацией грабителя или задержанного. Предмет не имеет вкус, в котором письмо оставаться и сомневается до тех пор, пока он в конце концов не уступает или тошноту или в интенсивное обольщение, которое предлагает ему созерцательный опыт. Он сомневается между убеганием или атакованием, между тем, чтобы быть добычей и быть грабителем, между соблазнять или быть соблазненным, между сдаванием или выставлением себя напоказ.

Таким образом я думаю в синдром Stendhal как форму sinestesia, где то, что было бы перемешано, они не были бы так сенсорными каналами различных органов чувств а между расположением избегать или ловить добычу.

Что-то, что переходит из двойственности визуальной функции: глаз не орган, который служит для того, чтобы видеть только, но это кроме того интерфейс между миром и субъективностью, близостью. Глаз не только одна линза но также зеркало, не только видит то, что есть снаружи но он передает то, что внутри.

Это функция взгляда.

Не удивительно, что между пациентами Дра Мегерини тот, кто почувствовал импульсы из-за того, что атаковал, разрушал работы, которые они, кажется, созерцали ему бросая вызов ему и запутывая его преднамеренность между взглядом и были видны, немного конечно очень похоже на то, за чем оно последует в другом этих редких синдромов как синдром путаницы между телевидением и реальностью (даже без имени), предмет думает, что то, что он видит в телевизоре, реальное и действует как будто он это был. Эта путаница между реальностью и экраном - в мое суждение то же явление, что мы наблюдаем в неких людях, что они сдаются в qualia красоты, хотя по моему мнению это не красота то, что арестовывает их а рассуждение, что красивое может ловить нас и заключать в тюрьму, что он в конце концов, что мы предполагаем, что они желали бы, если они выбирают пассивный - воспринимающий полюс в то время как в противоположном случае он появится как навязчивая идея (импульсивная фобия) или искренняя галлюцинация.

Кто смотрит, в кого в этой картине Zademack?

Или в этих скульптурах Рон Муекк: кто зритель?

Расстояния, axones, ты обрезаешь и suplencias

tractografia - новая техника дополнительного neuroimagen магнитного ядерного резонанса, который позволяет нам делать травмы и прерывистость видимой в расстояниях neuronales и получать образы в трех размерах, которые обычно осуществляются в трех отличных цветах будучи красным, цвет левой стороны (интерполусферический) в правую сторону, синий цвет наверху внизу (лобный череп) и зелень впереди в сзади, хотя эти цвета произвольные, как оно например произойдет в этой визуализации.

Интерес этой техники, которая основывается на свойствах anisotrópicas распределения молекул воды из материй, переходит из факта, которого впервые в истории neurociencias он позволяет нам показывать гипотезы прерывистости axonales и neuronales в некоем типе мозговых травм, также как и делать видимой такую прямую некую физиологическую активность как обрезка деревьев neuronal и suplencias, а именно форма, в которой SNC старается компенсировать определенные interruciones в струе neuronal.

Образы, которые мы увидим позже, переходят из преданной пациентки 39 лет мозговой опухоли, травмы оккупант пространства или ПОХВАЛИТЕ, что он дебютировал с картиной neuropsiquiátrico indistingible биполярного, диагностического нарушения предположения, которое держалось до тех пор, пока не прибыли первые доказательства neuroimagen, конкретно этот TAC без контраста, который бросил образ оккупант пространства в левом полушарии, которое anatomopatológicamente оказалось cavernoma.

Образы tractografias, которые появляются ниже, - трехмерные согласно этим осям и плоскостям.

Образы tractográficas. -

Здесь может наблюдаться, как брошюра uncinado, что он соединяет лобную долю с ненастьем, оказывается прерванной в его левом полушарии (Отсутствие красных расстояний).

Мы можем наблюдать левое преобладание (ловкий индивид) и обрезку деревьев красных расстояний и прерывания непрерывности neuronal.

Левый ограниченный Caudado размера (меньше зеленых расстояний) и suplencia отклоняющийся от пути между обоими полушариями (в зелени)

Связь caudado uncinado право

Связь caudado uncinado левша

Наблюдайте, как в fórnix, связях между морским коньком и telencéfalo перенесли обрезку деревьев (очевидный в желтых расстояниях)

До настоящего времени tractografia использовался прежде всего как пытается дополнительный помощник в нейрохирургии в diágnostico точности мозговых опухолей, vasculo-мозговых происшествий и эпилепсии. Существует широкая группа исследователей, которые создавали бы, что эта техника могла бы применяться к нарушениям neurodesarrollo, более конкретно к evidenciación обрезок деревьев, прерываний, suplencias или интенсификация активности axonal в определенных болезнях как нарушения шизофреник или биполярные, аутичный призрак и другие, где они состоят в том, чтобы ждать сходные, хотя больше тонких находок.

Однако в настоящем моменте очевидность в этих нарушениях только предварительная и в любом случае они будут подчинены очевидности neuroimagen (простого и функционального) в двух размерах, как оно происходит в RM или в PET.

Отметка liminar.-Показанные образы - вежливость Др Франсиска Arnau, УРОДЛИВАЯ я присоединяю в Службу Психического здоровья Гостеприимного Провинциального Консорциума Castellón.

Watch Saturday Night Live S35E17 Jude Law/Pearl Jam online

Синдром Stendhal: эпилог

Зритель не в картине

(Пословица sufi)

Вид мозгового обнаженного ствола без верхних структур limbicas ни корковые.

Чтобы заканчивать эту серию, которую я посвятил мозгу, восприятию и концептуализации красоты и синдрому Stendhal, мне хотелось бы приносить заключение на теме. Первое заключение - относительное, если упомянутый синдром или не патологический квадрат.

Мое мнение по этому поводу состоит в том, что из-за обрезанного и paroxístico синдрома мы не можем вставлять это как психиатрический специфический синдром. С другой стороны, хотя синдром в его распространенной версии достаточно неприятный не менее верно, что существуют варианты того же самого, которые абсолютно тривиальные и которые решены в кризисе плача или эпизодов, близких к desrealización, которые склоняются к самоограничению. И часто в приятном, возвышенном или даже очаровательном опыте.

Гипотеза, которую я поддержал - по крайней мере в последних главах этой серии - состоит в том, что синдром Stendhal представляет патологию идентификации. И для этого я буду нуждаться в том, чтобы подойти теоретически к несколькому, чтобы выставлять, какая вещь - идентификация.

Идентификация - согласно Freud механизм защиты, а именно психическая операция, которую мы реализуем, чтобы избавляться от конфликта, и для того, чтобы был конфликт, необходимо, чтобы существовал другой, которым это поддержал. Идентификация - способ идти дальше в связи объекта, мы идентифицируемся с тем, что мы любим, то, что увеличивает наше самоуважение, он нам нравится как модель или с которым мы потеряли или которого мы боимся.

Вышеупомянутая возможность, описанная Анна Фреуд с именем идентификации с агрессором помещает в нас в полицейском относительно функций идентификации: не только мы присваиваем себе того другого, который кажется нам приятным, или мы хотим обладать из-за ценного но мы наоборот также можем делать это с тем, что мешает нам. Он не является удивительным, потому что конфликты находятся точно в наших связях с другим, и способ решать эти конфликты с другим - прыгая на них. Это функция идентификации, прыжка с конкретного объекта до абстрактного его условия и прыжка, который помещает внутри то, что раньше было снаружи.

Идентификация - итак, присвоение чего-то нематериально, что, он присуждается или он принадлежал другому.

В этой схеме в lambda предложенный на Жак Лакан мы можем делать лучше топологию наших связей видимой с другим.

Мы можем видеть, как существует воображаемая ось, где предмет (a) связан с объектом (в ´), и которая представляет связь objetal (другой ближний). В этой оси проходит большая часть нашей жизни, ссор, знакомств, бесед, увлечений и конфликтов с другими, нашими ближними и также с фигурами, которые в конце концов закончат тем, что будут действовать как модели идентификации, она также как и мы строим наше тождество, через черты, жесты, интонации голоса с другим (обычно родители) или мы направляемся напротив более абстрактных вопросов и идентифицируемся не с тем, чем один является или кажется а то, что он представляет, мы принадлежим этой команде или другому, нации, племя, этническая группа, пол, национальность, профессия, и т.д. Важное состоит в том, чтобы помнить, что идентификация - способ, в который наш мозг преобразовывает примитивные конкретные инфантильные связи и превращает их в абстракции гораздо более содержащие, чем пунктуальная связь, что так и все продолжает пребывать активным укрытая в categorial.

Идентификация была бы эволюционным инструментом нашего сознания в службу поддержания тождества, отделенного от общего, который в то же время помнил даже далеко наш род и происхождение. Инструмент, который позволяет нам “быть” будучи "уникумами". Быть внутри и быть снаружи одновременно. Принадлежать и быть исключенным.

И кроме того иллюзорная и размышлять, а именно формируется через имитации, которые являются предвестницами идентификации строго говоря, как будто мы делали жесты перед зеркалом, именно поэтому к оси a-a´se он называет его воображаемым, так как он начиная с этого момента, в котором устанавливается идентификация, что предмет будет являться способным воображать, строить и задерживать в его разуме образы в волю.

И в некой форме, потому что связи, которые мы строим с другой ближней, - иллюзорные, так как мы ничего не знаем о другом, за исключением которого другой показывает нас. Есть что-то в другом, который недоступный, и хотя мы поверим в то, что будем знать все о нем, верное состоит в том, что то, что мы знаем, соответствует и переходит скорее из нашего воображения. Именно поэтому всего того, за что оно последует в этой оси, воображаемым, один "как будто", вид фарса, который мы обслуживаем и мы соглашаемся как будто он был реальным.

Так как в действительности реальное эта в $, в этом предмете (с грубыми полосами) бессознательного, которого в не возможно соглашаться на прямой формы а через образы и воображаемое, симптомы и сны. Реальное в самих нас, что только может проявляться через посредничество другого ближнего в ´, так, так что без этого другого a´no была бы психическая жизнь, только я подчиняю бессознательный, подчиняю импульса или Этого.

И это $ с грубыми полосами, потому что предмет неполный и кроме того deseante, он состоит точно из-за этого дефицита в том, что открывается язык, который будет вести себя как транспортное средство и также как предел, без него связь с другим ближним не могла бы эволюционировать с простоты ребенка до комплексности взрослого. Желание не заканчивается никогда точно из-за нашего условия неполных существ, что мы стараемся отпускать этот incpmpletud через эти символические путеводители, которые являются словами: верховный хозяин или A.

Важное идентификации состоит в том, что оно функционирует не линейной а хаотичной формы, маленькие идентификации в детстве строят большие различия во взрослом возрасте. Не является необходимым осуществлять массивную идентификацию с определенной фигурой но достаточно приспосабливать нас маленьких частей нашей модели. Необходимо говорить сейчас, что массивные идентификации патологические и обозначают глубокий ужас в фигуру ссылки: идентификация с агрессором, где делавший жертвой ребенок идентифицируется с садистским отцом, чтобы заканчивать тем, что быть им однажды прибыла к взрослому предлагает нам очень очевидный пример этой патологической идентификации.

Так что идентификация ставит наше положение как предметы или как объекты. Или мы especatadores или находимся в картине как оглашении пословица sufí, который ведет этот post. Когда мы смотрим картину, мы действуем как предметы и картина - объект, даже там понято.

Что последует, итак, за теми, кто пережили опыт stendhaliana?

Чтобы понимать то, что последует за этими людьми, мы должны делать исключение в пословицу sufi. Действительно тот, кто созерцает картину, не в картине, но. он это преобразовывает.

И он это делает через взгляд.

Взгляд - активная часть взгляда, взгляд - это то, что умышленно продвигает гипотезу, на котором будут видеть и эта гипотеза всегда очевидно немного касающаяся предмета ($), который прокалывает воображаемую ось, когда он пересечен из-за A (символическое).

И здесь A - красота или субъективное понятие, которое у каждого человека есть ее, но важно для того, чтобы смог встречаться синдром Stendhal, что индивид был знающим стоимости того, что он увидит: что будет сталкиваться лицом к лицу для красоты, и что очень часто был должен отменять это сражение в одинокие, без кого-либо (никакой в ´), что интерпроизошел между картиной и им.

Он тогда, когда предмет (зритель) и картина (или любой объект наблюдения) запутываются, и borramiento между предметом и объект случается в психосоматической катастрофе или в возвышенном наслаждении, хотя всегда крашение драмы.

Позже я оставляю вам здесь в формате pdf связанные статьи ”напечатанные в этом blog.

Мозг, красота и синдром Stendhal

Культурная чайка

Сравнительные черепа Neandhertal и Sapiens.

Nikolaas Timbergen был вместе с Конрад Лоренс и Карл Вон Фрис одним из тех, кто изобрели новую дисциплину, которую с тех пор мы знаем с именем этологии, и которых заслужили - несмотря на то, чтобы быть биологами - Нобелевская премия медицины в 1973.

Этология посвящает себя тому, чтобы изучать животное поведение так, что предшественница не отделяет в животных его экологического и общественного окружения в отличие от его дисциплины зоологию, которую он ограничивался тем, чтобы изучить в животных в его форме, функции, привычках или привычках в условиях плена или в исследованиях postmortem.

Между другой активностью и экспериментами Timbergen он учился в неких чаек (серебряная чайка), чтобы показывать его гипотезу, которой связанные с окружающей средой стимулы действовали как лингвистические знаки, и которой существовала координация между внешними знаками и мозговыми процессами понимания. Так он наблюдал, что эти чайки, родившись, обслуживали прежде всего красную отметку, которую его матери выражали в пике, клевали там, мать срыгивала еду, которая предусвоила, чтобы предлагать ее ему в его птенцов.

Первое, что он наблюдал, состояло в том, что, если он заменял на реальную мать на палку красным кругом птенцов, они отвечали так же, что делали с матерью: клюя красный круг.

Этот эксперимент, который также ответил Lorenz и Вон Фрис в других видах, они дали место в этологическое понятие "imprinting" или рельефного оттиска: животные врожденной формы, кажется, отвечали на определенные стимулы и колорит, а именно казалось, что его мозги разработаны, чтобы отвечать этой знаки и не другим, чайки отвечают на красный цвет, как будто она была матерью.

В этом видео они могут наблюдать imprinting широко известных гусей Lorenz и как они следуют за ним "как будто" она была его матерью.

Перо Тимберхен принял решение принести опыт дальше и то, что он сделал, состояло в том, чтобы предлагать в птенцов ручку щетки с несколькими сходными кругами красного, упало в счет, которого птенцы заканчивали тем, что предпочитали палке вместо саму мать, и пошутило говоря, что те чайки развили некий художественный талант, и что он заставил восклицать Ramachandran:

“Если бы у серебряных чаек была галерея искусства, они повесили бы на стену длинную палку с тремя красными линиями; они бы это чтили, заплатили бы миллионы долларов за него, назвали бы это Picasso, но не поняли бы почему …, почему они остаются загипнотизированными этой вещью даже если он ни на что не похож”.

Говорится об универсальном хорошо известном и экстенсивном опыте в почти все заученные виды, такой Harlow в очень упомянутом опыте открыл, как шимпанзе предпочитали некую текстуру вместо безличной заботы его секундантов, толстый конец метлы был предпочтительным еде, потому что в нем был такт и конечно для обезьян сенсорный критик был тактом, как для чаек это был красный цвет, или для зебр это milrayas.

Сейчас мы будем реализовывать некий мыслительный эксперимент: давайте предполагать, что группа этих чаек вскоре после генетического изменения была не только способна признавать красные круги в ручках щетки но они были способны рисовать их.

Что-либо подобное было тем, что последовало за ним в наш человеческий род, в Омо Сапьенс.

И поэтому мы очарованы искусством, даже понимать без это воскрешает в нас физиологические и эмоциональные интенсивные ответы, близкие к очарованию чаек.

Роже Бартра - мексиканский антрополог каталанского происхождения, который написал титулованную книгу “Мозговая антропология” где представляет смелую гипотезу, которой мозг Sapiens не представляет эволюционное преимущество а невыгоду, или лучше, невыгода, которая преобразовалась в преимущество, начиная с которого он звонит exocerebro.

Здесь в этом Вебе есть хорошая статья о теории Bartra и здесь blog самого Bartra

Центральная идея о его теории состоит в том, что наш мозг - в действительности достаточно дефицитный мозг, если мы это сравниваем с мозгом собаки или с нашим близким родственником Neandhertal. Если мы сравним черепа более наверху между Sapiens и Neandhertal, мы будем наблюдать, что несмотря на количественный рост, который наш мозг перенес на протяжении эволюции, мы не можем с этим ростом не понимать только ни эволюционную быстроту нашего вида ни предоставления нашего мозга.

Чтобы начинаться мы потеряли и вызвали атрофию у почти всей нашей обонятельной способности, не способны продолжать следы, и не можем отмечать с ferormonas нашу территорию. Auditivamente не говоря также мы ничто из другого мира: моя собака способна обнаруживать неслышимые звуки для меня и знания, когда я прибываю в дом даже будучи на улице, знает, кто есть в другую сторону двери и даже, кажется, понимает знаки, которые прибывают к нему с лифта, почти вся наша мозговая кора назначена для того, чтобы обрабатывать визуальные стимулы, хотя наш взгляд достаточно дефицитный, если мы сравниваем ее со взглядом птиц. Сказанный о другой форме, не кажется, что наш мозг - самое приспосабливающееся, что есть в природе.

С другой стороны наш мозг - braquicefálico и потерял стенную толщину (наверху мозгового свода и есть увеличивая его лобную толщину. Конечно этот сдвиг считал следствия как желательными, так и нежелательными для нашей психической экономики, мы способны планировать, предсказывать, предвосхищать, уподобляться, декодировать знаки, сигнализировать, приклеивать этикетку, и т.д., но достаточно неуклюжие во время обрабатывания нашего собственного тела (корка somatosensorial была наиболее затронута может быть процессом hominización) и наш контакт с Совокупностью и с Космосом он достаточно ненадежный только сравнивая нас с нашим кузеном Neandhertal.

Из чего проистекает, итак, успех нашего вида?

Что hándicap превратился в преимущество, он является совсем не новым и уже он был описан primatólogo названным Zahavi, открытия которого на успехе ручек в индюках я прокомментировал pecisamente в этом post насчет фитнесса, другой большие открытия этологов.

Кажется, что успех нашего вида - согласно Bartra - был связан с тот факт, что тот дефицит должен был быть компенсированным по-другому. Трудности ориентироваться на враждебную атмосферу, в маленькой группе мутантов с атрофированным и услышанным почти глухим обонянием нуждалась одной в протезе приходящая ученица, вид несущего жесткого диска данных, который делал разы мозгового ведения дела, которым другие животные обладают серии.

Этот внешний жесткий диск - символ, который толкает представления объекта в его отсутствии, с его расколом между знаком и знаком и который несущий фундаментальный инструмент был языком. Культура смягчает и общественная группа были вкладчики этой мозговым протезом чуждая мозгу, но в непрерывной коммуникации с тем же самым. Согласно Bartra очень возможно, что создание этого культурного заполненного окружения привычек, мифов, веры, предзнаменований, запрещений или табу растягивает в свою очередь мозга приводя его в исполнение предоставлений через познание, чувства и мысли, все более разработанные до самых сложных абстракций.

Итак, exocerebro действительно приспосабливающееся и не человеческий мозг в себе, который, как мы знаем, очень уязвимый. В то же время - точно этот exocerebro - ничто натуральное с другой стороны - результат всех индивидуальных страданий людей и вероятно, - как утверждают эволюционные психологи, - ответственное лицо душевных болезней нашего вида.

Sapiens - специалист без особенности как поддерживал Lorenz, наше пари кования культуры, населенной знаками, знаками и символами, которые не соответствуют способу обрабатывать информацию в нашем мозге (который обрабатывает химические и электрические знаки но не символы) - наша приспосабливающаяся величина и также наше поражение как вид.

И следствие вытекает из этой теории: давайте строить окружение в человеческом масштабе, доброжелательный для человека и страдания и душевной болезни они уменьшатся.

Почему искать внутри мозга то, что снаружи?

comedora гипса

Копье - пищевое мало частое нарушение, которое состоит из пищеварения несъедобных, неудобоваримых или не питательных веществ как земля, гипс, ржавчина, ногти, крахмал, клей, плесень, лед, мыло, бумага, пеплы, и т.д. и которое кроме этого характеризуется из-за вида принуждения со скупкой этого типа веществ несмотря на то, что индивид знает его опасности и его отсутствие условия питательного вещества не может прекращать тратить их - однако, - иногда со странным удовольствием.

Говорится о болезни, известной с древности (Hipocrates), и которая даже появляется в каком-то эпизоде Крупа лошади, которая незнакомой этиологии и мало частое предъявление и которая присоединилась к пищевым общим нарушениям (анорексия или булимия), к ситуациям пищевого дефицита (недостатку питания) и к беременности, к психозу, аутизму и каким-то мозговым болезням с или без умственной отсталости и желудочного bypass.

Происхождение имени этой болезни переходит из этой птицы, сороки (picapica), что всеядная и с прожорливым аппетитом, его пик не приспособлен ни к какому типу специального питания и тратит так животные, как растения или мусор. Мифология сороки связана с разговорчивостью, которую представляют какие-то истерические личности, которые переносят эту болезнь.

Копье, хотя редкий в людях это хорошо известное поведение в ветеринарной, такой были описаны прежде всего собаки, которые делают отверстия в стене и позже изрыгают гипс, который они едят piedrecillas, коты, которые едят электрические кабели или занавески, и до черепах comedoras гипса, кроликов, которые сосут живопись его клеток или страхи, которые едят их собственные яйца.

И хотя все эти случаи были описаны в любимых животных, подчиненных плену, и на которых он вешает подозрение того, чтобы переносить животный невроз (вынужденная кормлением), верное состоит в том, что известно, что животные могут представлять избирательные аппетиты, обычно связанные с необходимостью autopurgarse, так не странно наблюдать, что cánidos прибегают к неким травам, чтобы это делать. Какие-то ветеринары прибегли к гипотезе автолечения, что-то подобное, что животные прибегают к неким веществам, что или им не хватает в его диете, или что они используют как механизм кишечной чистоты.

В нашем виде самые известные случаи копья находятся между беременными женщинами и какие-то гинекологи прибегли к объяснению, который, увеличив необходимость кальция в течение беременности, беременные женщины могут начинать его пищевое поведение, помешавшее в течение этого периода. Верное состоит в том, что с дефицитом или без него гинекологи прибегают часто к пищевым дополнениям для обращения копье так, (если она была) как прихотей, которые, кажется, представляют пищевые породнившиеся капризы с нею.

Какие-то страны происшествие копья достаточно высокое (14 % беременных женщин в этом изучении Бразилии) и считается еще одним осложнением беременности.

Дефицит питательных веществ, наиболее названный в специализирующейся литературе - кальций (Ca), железо (Вера), медь (Cu) и цинк (Zn) будучи кроме того кальцием quelante из железа, что значит, что одно из следствий из копья гипса может заканчиваться анемией ferropénica. Хотя уровни из этих металлов в крови смогут быть правильны обращения в течение беременности с этими питательными веществами может быть достаточным, чтобы относиться к копью.

Мы недавно узнали случай копья в пациентке 32 лет, разведенной и с двумя детьми, которые он начал точно его поведение копья в течение его второй беременности и за которыми следовал с этим поведением после родов до тех пор, пока ему не удалось завершить картину принудительного питания со сбором больших кусков гипса, заведенных стены и которых достиг поиски того же материала из-за между работами строительства окрестностей его местожительства.

Эта пациентка, которая представляла кроме того очищающую булимию вместе с нарушением телесной схемы, к навязчивому беспокойству его образом и силуэтом и фиглярской личностью были изучены и относиться последовательно в течение лет - хотя нерегулярно - в нашей службе, из-за психиатрической колеблющейся картины между депрессией, булимией, автотравмами (без самоубийственного намерения) и самим копьем, обращением, прекращенным из-за доходов и выходов пациентки терапевтического поля.

Недавно в ревизии рутины была открыта анемия ferropénica очень интенсивная с опустошением депозитов ferritina в упомянутой пациентке, которая представляла metroragias слабые но хронические. Гинекологический диагноз встретил миомы, которая нуждалась в полной гистерэктомии. Результат этого вмешательства был прекращением поведения копья, хотя не булимии.

Наше заключение на случае состоит в том, что копье может считаться пищевым приспосабливающимся и древним поведением в людях, которые представляют питательный основной дефицит или болезни, вынужденные химически как в случае, который представляет этот автор (в крысах). Этот дефицит даже очень частый в широких зонах третьего мира, где, как кажется, поведение копья часто и культурно принято несмотря на осложнения, и что они обычно затрагивают истощенных или наполненных людей.

По моему мнению не является поддерживаемой идея, состоящая в том, что через это поведение пациентка может возвращать дефицит питательных веществ специфической формы, скорее кажется, что говорится о поведении, к которому он стремится характерной формы, присоединять что-то, чего нет. Понимая этот немного, которого нет так на символическом и психологическом уровне - как оно случается в прихотях - как физик, в недостатках питания, что мы можем сегодня наблюдать в нашем способе в пищевых нарушениях.

Таким образом мне кажется, что копье предлагает модель psicobiológico совершенно, чтобы понимать как психологические факторы, и биологические стараются находиться в поведении, которое стремится к концу пищевого вклада (ты выходишь минеральным) или пищевого каприза (компенсация) из-за чего-то, что предмет или его организм чувствуют как потеря.

Ни в каком случае есть гипс может быть идентифицированным с отсутствием кальция, как могут наблюдаться в этом случае лишенная эра в любом случае из железа (Вере), вместе с другими психологическими потерями, чем я не назвал, чтобы делать более быстрым предъявление случая.

Мое заключение состоит в том, что по крайней мере в нашей атмосфере, геморрагические хронические потери могут быть фактором precipitante этого любопытного пищевого поведения.

Плацебо, подсказка и намерение

Эволюция - незаконченный проект

Мартин Еидегхер

Оказывается любопытной путаница, которая существует между понятиями плацебо и подсказки, большая часть blogs, которые посвящают себя тому, чтобы критиковать какую-то “альтернативную медицину”, которые циркулируют где-то здесь, склоняется к тому, чтобы идентифицировать плацебо с подсказкой, что-то подобное самообману, который последует за доверчивыми, дезинформированными или суеверными людьми.

Мое намерение - в этом post состоит в том, чтобы осветлять эти понятия и еще больше: раскрывать терапевтическую потенциальность плацебо, вопроса, на котором наука произошла на цыпочках до сих пор.

Для науки плацебо - препятствие, которое запрещает отличать безопасно истинное фальшивого в фармакологии, как я обозначился в этом post, чем-то подобном устройству, которое мы должны учиться приручать с тем, чтобы знать правду: если у лекарства есть терапевтическая активность или у него нет ее.

Первое значение слова плацебо - итак, хитрость.

Плацебо как engaño. -

Давайте предполагать, что Вы страдаете бессонницей и врач прописывает его без того, чтобы Вы знали капсулу сахара, и что вслед за его пищеварением Вы спите в свободную ногу. Как смогло происходить это? Не помещается никакое сомнение - и это эффект самое известное плацебо - что снотворный эффект капсулы сахара не является атрибутивным под саму капсулу а в какую-то мыслительную операцию, которую Вы реализовали даже неосознанно. Эта операция кажется, что он имеет общее с ожиданием: Вы ждете, что капсула сна и это предсказание заканчивает тем, что дает ему действительно, я мечтаю. Таким образом эффект был бы связанным с приятным или вредным опережением (эффект невошел) любого эффекта.

Второе значение плацебо - эффект из-за подсказки, что очевидно лацкан с предыдущим, хотя я лично думаю, что эффект плацебо и подсказка - отличные явления, или что по крайней мере подсказка - лживый прецедент плацебо.

Плацебо как sugestión. -

Подсказка - явление обольщения хорошо пациента к терапевту или с терапевта до пациента, говорится о явлении, которое это считает целью нравиться и избегать ответственности и не так предвосхищать положительный ответ. Подсказка - явление, которое имеет мало общего со сладкими капсулами и скорее соединяется со сложным окружением с чувством. Пациент может быть привлеченным к атмосферам, вере, маневрам, ритуалам, практикам или атмосферам с интенсивным значением для индивидуального предмета. Подсказка - гипнотическое явление, которое встречается спонтанно во многих из нас и которое использует способ, в котором наш coniciencia растет: из-за разъединения а именно смещая содержание, что были бы должны идти объединенные или укрытые одни в других. Подсказка имеет общее с идентификацией и присоединением в определенный культ, очень часто культ во власть, в престиж, власть, успех или привлекательность кого-то, который действует как “sugestionador” и который помещает или отделяет значения в нашем разуме с убедительными методами.

Естественно эффекты подсказки мало продолжительные и летучие и мало эффективные, если кроме того предмет не стремится к тому, чтобы избежать - одновременно - ответственности его актов. Гипноз и подсказка служат для того, чтобы пациент сделал или сказал (или прекратите делать или говорить) вещи, которые он не сказал бы, если он был должен принимать ответственность того, что он говорит или делает. Именно поэтому обычно гипноз оставляет амнезию пост-решающий момент и что-то, что гипнотизеры учатся приносить готовую пользу: о котором говорится, он, что пациент не помнил того, что он сказал или сделал в состоянии решающего момента.

Сказанный по-другому: подсказка - самообман в службу заставления думать в кого-то, что симптом (или любое страдание) настоящий, и что у предмета нет больше лекарства, которое нужно переносить пассивно избегая факта, что симптом не что-то, что только происходит а что-то, что он считает историю, что-то, что сообщает что-то кому-то и что кроме изображения - иногда очень ясно - предназначаемый благодеянию.

Существуют болезни médicamente необъяснимые так же, что существуют отсылки médicamente необъяснимые, но оба составляют часть того же явления: болезнь или симптом говорят что-то, что не говорится текстом слов и лечение говорит что-то, что обычно избегает этих же самых слов и использует то же жульническое средство пациента, хитрость противостоит другой хитрости. Это явление, которое связано с тем, что мы понимаем как слабое плацебо, о котором я говорил до сих пор (хитрости и самообман), но существует другой эффект автоиндуцированное плацебо, и которое является истинным основным блюдом этого вопроса, и на котором основываются спонтанные отсылки, на которые я намекнул в этом post.

Действительно существует третья версия – сильная версия плацебо - которое является способностью лечиться через некие мыслительные явления, какие-то из которых даже мало известны.

Плацебо как intención. -

Разум - прежде всего намерение, без преднамеренности мы не могли бы говорить о разуме, по крайней мере не как мы знаем их в нашем виде.

Возможно лечиться через разум? Достаточно намерения?

Естественно он зависит от болезней и от индивидов, какие-то люди только способны вводить благотворные изменения в его жизнь после диагноза тяжелой болезни, другие люди кажутся свободными в определенные страдания начиная с философии очень специальной жизни, другие способны лечиться спонтанно болезней без того, чтобы мы имели вкус верной науки, как они это делают и большая часть болезней чувствительная в маленькие изменения creenciales, что тащат большие изменения стилей жизни.

Конечно Вы услышите часто эту тему “Только мы используем половину нашего мозга:” Это это верное утверждение?

У нас есть бездеятельная часть мозга, который позволил бы нам большие предоставления относительно избавления от болезни?

Чтобы отвечать на этот вопрос neceistaremos делать маленький эволюционный налет: шаг черепа neanderthaliense в череп braquicefálico, который уже я показал в этом post. И углубляться в понятие, выдвинутое Иан Татерсаль, который позвонил exaceptación. В отличие от корректирования, здесь говорится о спонтанных нововведениях, которые испытывают недостаток в функции или которые играют роль, очень отличную от того, который у них в конце концов есть. Самый известный пример - ручки, которые задолго до того, как являются полезные, чтобы летать, функционировали как слой, чтобы поддерживать тепло тела. Tattersall думает, что периферические механизмы речи не были корректированием а изменением, которое произошло несколько сотен тысяч лет до того, как они оставались ограниченными функцией соединения звуков. И возможно, согласно этому ученому, познавательные способности, которыми мы хвастаемся, были также произошедшим преобразованием он делает 100 или 150 тысяч лет, которые она не была использована (exaptada), а даже он делает 60 или 70 тысяч лет, когда произошло культурное нововведение, язык, который активизировал в каких-то архаических людях потенциал, чтобы реализовывать познавательные символические процессы, которые проживали в мозге, не будучи использованы.

Выражение другой формы язык - что-то подобное геному lag, а именно предоставление мусор, который только развился, когда он нашел в окружающей среде и в предварительной технологии достаточное окружение для того, чтобы он развивался.

Разговорные звуки не начали быть использованными до тех пор, пока наш вид не оказался подчиненным вызовам, которые преодолевали средства обычно использованные. Важным в процессе exaptación является refuncionalización изменений не adaptantes так называемые spandrels из-за Хаи Гоульд, который берет термин архитектуры: эти треугольные пространства, у которых нет никакой функции и которые остаются, вписав арку в квадрате (барабанная перепонка, худощавая) или кольцо купола на арках torales, в котором поддерживают (створку раковины). Мозговые створки раковины могли бы быть цепями neuronales открытые несуществующим или пропавшим функциям, в бесполезным мемуарам или во внешним знакам, которые не прибывают, или в механизмы, не связанные с познавательными процессами.

Естественно эта идея не является незначительной, потому что он предполагает изменять нашу точку зрения на эволюции нашего вида. Продолжая эту теорию Роже Бартра о сознании мы будем должны изменять нашу точку зрения на hominización: процесс, который не был бы связан так как эволюционные прыжки, спровоцированные изменениями а постепенными медленными эволюциями изменений, которые уже были предвписаны в мозге как предоставлении мусор, который не смог быть использованным больше, чем начиная с момента, в котором она стала необходимой.

Таким образом у эволюции Homo erectus или Habilis до Sapiens было бы меньше эволюционных прыжков, чем neodarwinistas предполагают, и, чем за пределами этого: эволюционный успех sapiens был бы связанным с его hándicaps больше, чем с его мозговыми достижениями.

Hándicaps, которые нейтрализовались с крайней зависимостью от символов, которые закончили тем, что заменили нашу неспособность к тому, чтобы ориентировать нас с нашими органами чувств (запах, взгляд, такт, слушание), символы в преобразовании, и что находятся в зависимости от культуры, откуда конкретный индивид извлекает словарь преобразователь между снаружи, и я углубляюсь. Словарь, который мы называем чувством.

Все то, что имеет чувство, резонирует с индивидом, действует как преобразователь знаков и этот разум, из-за которого любая вещь может производить как катализатор ответов столько terapétuticas, как творческие, стимулирующие или умышленные.

И у всего того, у что есть преднамеренность, есть огромная власть преобразования.

Культура смягчает как эта точка зрения - одна - удостоверение - эволюционная сила. И очень возможно, что в нашем мозге существует резерв связности без использования все еще, которое ждало случай проявляться, когда чувство и преднамеренность смогут действовать в синхронии.

В альтернативную медицину нужно принимать их очень всерьез, настолько, насколько мы принимаем всерьез болезни без медицинского объяснения или в тех, которые противоречат нервным известным цепям, мы не должны требовать у них, чтобы они показали его эффективность (так же, что мы не требуем который objetiven его необъяснимые боли у наших пациентов), так как они может быть указали к месту, где эффект плацебо и намерение смогли какой-то день находиться, а именно, когда мы научимся использовать наш разум как которое, он: интерфейс совершенный, чтобы настраивать мозг с информацией о способе.

Bibliografia. -

Хаи Гоульд, Stephen. The structure of evolutionary theory, Кембридж, Арвард Университи Press, Mass, 2000.

Tattersall, Ian. The monkey in the mirror. Essays on the science of what makes us human, Сан Диего, Harcourt, 2002.

Насилие типа в аквариуме

Конрад Лоренс переместил часть его жизни учась в этих рыбок коралла типа cíclidos, чтобы ему удаваясь понять его сексуальные привычки, как они смогут наблюдать в этом видео, говорится о грубом и неистовом виде как почти все виды, которые делят супернаселенные экосистемы.

Этология - дисциплина, которая изучает животное поведение в его натуральном состоянии и конечно, что мы знаем лучше функционирование человеческого с тех пор, как этология перешла к тому, чтобы быть популярной дисциплиной между психологами.

Я описываю здесь какие-то находки Lorenz происходящие из его книги (1971) “На агрессии: так называемое зло”.

Одна из проблем человеческих богатых пар состоит в том, что мы остались без натуральных грабителей, между другими вещами, потому что мы взялись за то, чтобы заставлять их исчезать во все. И я это не говорю в шутку.

Старый механизм преобразования сексуального преступления в экстрасексуальной агрессии, кажется, ослабел в нашем виде, как почти все приостановки, кажется, преобразовались в общественные предписания, если мы обслуживаем в почти ежедневные новости об агрессии в очаге с результатом в виде смерти.
Одна из причин этого ослабления состоит в том, что уже не существуют специфические грабители нашего вида, которые могут ritualizar общая защита территории, которая является, как кажется, одним из механизмов, которые это делают парами рыбок Lorenz верные пары и вечные приятели, переориентация агрессии (Tinbergen 1969) или его перемещение - один из ритуалов, которые приглушают сексуальное преступление.

Любопытное этих рыб типа cíclidos, дело в том, что так территориальная агрессия защиты, которая делится обоими полами, как агрессия extraspecífica, приносит как оказанный нерушимость связи пары, но не думайте, что ухаживание было легким, она делала инвестиции много часов в то, чтобы соблазнить в грубую мужскую рыбку цветов, всегда входя в его поле зрения боком и убегая, как они отмечают cánones хорошего обольщения до того, как самец давал ему путешествие или хороший легкий укус. Понемногу самка посредством очищенных техник хорошей и послушной соблазнительницы благоприятствует дезактивации его агрессивности, до тех пор, пока не наступает один день, в котором эти маневры подчинения дают место в вид "вызова" поровну в центре территории самца.

Тогда то, за чем оно последует, что-то необыкновенное: самец готовит в атаку перед tamaña смелость, но в последнем моменте, когда уже жуется трагедия, самец отворачивает его агрессию к любой рыбке окрестностей. Он тогда, когда самка принимает решение поместить его яйца в почву или под прикрытием бока аквариума, самец оплодотворяет их в воде и оба превращаются в счастливую пару, которая защитит его территорию из-за жизни, превращаются с тех пор в неотделимых.

Lorenz интерпретирует, что изменение планов самца проистекает из страха к самке (в действительности путаница между атакованием или убеганием), каждый раз, когда самке удалось посредством его постоянной борьбы дезактивировать заблаговременно некую дозу агрессии.

Или сказанный по-другому: в видах, где агрессия не может быть дезактивированной совсем вслед за соединением (даже более необходима которая раньше), или потому что говорится об очень агрессивных видах, стратегия самки - поведение подчинения, которое понемногу превращается в вызов по мере того, как самец привыкает к присутствию подруги. По мере того, как самка зарабатывает доверие того самца он принимает его присутствие, до тех пор, пока в верховной и геройской конфронтации precopulatoria самец не принимает решение дать волю своему гневу с другими представителями того же рода и соединиться в пару окончательно с самкой.

Действительно любопытное предыдущей виньетки состоит в том, что самец и самка не признают между собой, а именно они испытывают недостаток в механизмах, чтобы идентифицировать пол его представителя того же рода. Все, кажется, показывает, что в видах, где сексуальная идентификация невозможна, он визуально через ритуал как самец признает самку и также объясняет саму двусмысленность ритуала, который сходный так с самкой или соперником, ввиду того, что для самца любой представитель того же рода - прежде всего проходимец. Только он заканчивает тем, что понимает, что самка - самка начиная с его церемонии подчинения, сказанный по-другому самец только соединится в пару с кем-то, кто он подчинится, и самка только примет кого-то, кто заставит ее чувствовать подчиненная.

Так признаются рыбки в аквариуме и так отказываются от сексуального преступления.

В рыбах cíclidos, ясного типа.

Края кровосмешения

Карл Густав Чжун был одним из самых выдающихся учеников Freud. И возможно уникум его учеников, который был психиатром и который считал гостеприимный договорный бег оставшейся частью врачей ни больше, ни меньше, чем в Больнице Burgholzli в службе Эухен Блеулер, которому мы должны термин "шизофрению", которая прибыла до наших дней, и который заменил самое древнее “скороспелое безумие” Эмиль Краепелин.

Именно поэтому Freud это выбрал как его преемник и - из-за того, что это говорил так – он продвинул созывая большую ревность в его других учениках.

Один из первых пациентов Jung был Сабина Спьельреин русская еврейка, которая представила подростка суровые психиатрические симптомы, которые очень вероятно - и судя по его эволюции - должны были быть истеричными людьми, хотя диагноз Jung не заканчивает быть ясным, хотя верное состоит в том, что Bleuler поставил диагноз ей шизофрении.

Случай состоит в том, что Sabine была, как кажется, бодрствующей и умной девушкой, которую себе закончил тем, что делал врач, вступая в брак с коллегой, с которым у него было два ребенка. Он стал специалистом психоанализа и закончил тем, что анализировал самого Жан Пиахет, судьбу и эволюцию, которая они вставляют достаточно плохо с диагнозом шизофрении.

Которого захотела иметь вкус законченная история, его dimes и diretes он может читать ее здесь.

Если я выбрал этот случай, это, чтобы иллюстрировать с примером мира психиатрии одну из самых древних дискуссий, которые существуют в нашей дисциплине на этом вопросе:

Может психиатр (или психолог) поддерживать любящие или сексуальные связи его пациентами?

То же уравнение может перемещаться к преподавателям - ученикам и конечно к начальникам и персоналам, хотя с большей вероятностью читатель сумеет признавать табу между связями врач - пациент или между теми преподавателя - ученика, который в остальных.

Из чего проистекает эта идея? Почему предохранять связи врач - пациент и ты не связал их между начальниками и персоналами например?

В случае преподавателей - учеников конечно мы могли бы подавать апелляцию в несовершеннолетие ученика напротив преподавателя и в случае психиатра напротив пациента во внешний вид transferenciales. Это - это то, что поддержал Freud, когда он говорил, что достаточно нормально, чтобы пациенты влюбились в психиатра, но что он не является терпимым, что психиатр соответствовал этой любви. В то же время сам Freud утвердил, что была точно любовь перенесения двигателем изменения и лечения.

Сказанный по-другому: пациент лечился из-за любви каждый раз, когда он не соответствовался.

Что означало Freud?

На любви перенесения уже я говорил здесь в этом post о Порах и Penia, но я вернусь снова на внешнем виде психоаналитического лечения: любовь перенесения - проекция, которую пациент реализует с его терапевтом и которая является оставшейся частью его инфантильной сексуальности, говорится о реминисценции, которая активизируется в аналитическом лечении, он был бы следовательно кровосмесительным trasngresión, если терапевт договаривался, чтобы сожительствовать с его пациентами точно, когда они повторно переживают интенсивные привязанности его детства на его фигуре.

Это идея Freud, который, как мы видим, очень дискуссионный, первый, потому что он не показан, что существовало это перенесение как переиздание инфантильной сексуальности, секунда, потому что также он не принят, что существовала инфантильная сексуальность, как Freud описал ее, третий, потому что он, кажется, исключает во все связи, которые не падают в области перенесения: в случае зубного врача он был бы более терпимым, чем в психиатре или меньше?

Случай состоит в том, чтобы сказал Freud, то, что он говорил между Jung и Sabine, кажется, что было что-то больше, чем научный интерес аналитика к его пациенту, какие-то утверждают, что были сексуальные связи между ними, другими, которые только любящая зыбь и другие, они осторожнее, что был sobreinvolucración Jung с его пациентом.

Будет то, что будет между ними, ясно, что он вызвал большую зазубрину в чистом и блаженном духе Jung, и что он вызвал у женщины большие моральные дилеммы и терзания - этого класса, который обычно решен почти всегда загружая вину в другой, - в этом случае. Существуют по крайней мере два письма, направленных к Freud, где Jung просит совет у учителя на деле и душераздирающем письме жены Jung родителям Sabine прося у них уносить ее к Rostov с ними, городом, которого они были соседними, и отделять ее так от его мужа.

Несмотря на трудности Jung избавляться от Sabine, это также верно и мы не можем отрицать, что Sabine выздоровела его болезни, это была та, которая была, что, кажется, дает ему повод Freud, которого невротические пациенты лечатся из-за любви, и состоит в том, что не только он выздоровел но он следовал за ним в выборе его профессиональной карьеры, он изучил медицину и после стал специалистом психоанализа, что-то, что, кажется, поражает с идеей, которую какие-то авторы распространили, о предполагаемых злоупотреблениях Jung его клиента.

Те, кто прочитали post о Порах, и Penia, которого он более наверху рекомендовал уже, узнают, который был теорией Жак Лакан о перенесении и также перенесение Platón explicitada в Банкете, который был текстом, который использовал Lacan для его семинара относительно перенесения. Как кажется, Sócrates также был ощупан Alcibiades как Jung из-за красоты и привлекательности Sabine.

Он писал тогда:

Platón помещает в “Банкете”, во рту Sócrates, фразе, которая обобщает это напряжение между Порами и Penia, между Eromenos и Erastés, между предметом и объектом. И он это делает насчет диалога между Alcibiades и Sócrates: в нем он может быть воспринятым как честолюбивый Alcibiades знания и ревнивый из Sócrates он предлагает себя для того, чтобы приносить это в тупик через mayéutica. К этому он размещает план обольщения и предлагает себя как любовник Sócrates, на которое этот отвечает:

- Ты хочешь сменить золото твоего знания на медь моего неведения.

Сказанный по-другому Alcibiades стремится к тому, чтобы поместиться как Erastés находя Sócrates как Eromenos, говорится о наружной Отсутствия, логики приостановки пустоты. Alcibiades присуждает все знание Sócrates и стремится к тому, чтобы присвоить себе его, Sócrates говорит ему правду: “что знание находится в нем”, но он вероятно это не знает еще. Отказываясь от этого расположения Sócrates он дает Alcibiades верховный моральный, этический и метафизический урок, также психологическая.

Где я прихожу в допущении, что психиатры не должны влюбляться в его пациентов, если они хотят выжить и стремятся к тому, чтобы продолжить лечить их, так как точно в предыдущем параграфе я выдвигаю, который является игрой, которая играется в психотерапии.

Игра власти.

Без можения - или скорее без асимметрии в relaciónes власти - невозможно выздоравливать, обучать, учить или никем не руководить.

Игра, которая приходит определенный правилами, которые находятся в самой установке в рамку: один, который не знает, и другой, который знает, один, который испытывает недостаток, и другой в того, которого хватает ему (как в Порах и Penia), один, который является излишком и другим дефицитом, одним, который любит и другой, который должен позволять себе любить, один, который является закреплен и другим, который является объектом.

Во всех асимметричных человеческих связях существует игра обольщения, которое ищет прежде всего власть другого (что у другого есть или то, чем другой является), театр ограбления требует довольно договорившиеся условия и иногда ты происходишь спонтанно в реальной жизни, но в других случаях у нас нет больше лекарства, которое должно допускать, чтобы они пришли к нам навязанным из-за неких установок в рамку, как оно последует в трудовых атмосферах, армия, за образованием, связью psicoterapéutica или сама семья.

То, за чем оно последует, состоит в том, что начало власти, на которой основывается любая социальная связь, ослабевает, когда он уступается или вынуждается связь к сексуальному. Символическое это прекращает быть тогда, когда мы прекращаем предлагать сопротивление или подрываем доверие другого с несвоевременными просьбами.

“The talking выздоровел” это фильм, который выйдет в 2011 на этой истории, основанной на постановке, откуда они считают, - и интерпретируют они, - труднопроходимую местность этой темной истории рождения Логоса, любви и пола между Jung, человеком, страдающим манией величия, наделенным Эго, таким большим как трансатлантический, Сабине Спьельреин женщина вероятно исключительная и тот самый Freud происходя в этой страстной истории.

И здесь они говорят, что Виго Mortenssen интерпретирует Freud в этом фильме который конечно posicionará касательно идеи, состоящей в том, что между Jung и Sabine было больше, чем слова, и что он защитит с полной уверенностью соучастие ocultadora от скандала из-за самого Freud, принося в сцену разделенное на три части напряжение между Мной, Это и Superyó, чтобы защищать в аналитическое движение вызывающих волнения сплетен, на которые его главный ученик, кажется, осудил его.

Будут видеть.